作者 Author: Eric Davis
原文出處 Original：
https://thecripplegate.com/salvation-diagnostic-how-to-know-if-you-are-a-christian/
前言
这是一个普遍存在的困惑。尤其在我们的国家（美国），人们说自己是“基督徒”就像说喜欢的食物一样容易。2014年的一个调查(2014 survey)显示百分之七十的美国人认为他们自己是基督徒。经常在葬礼上，（出于可以理解的悲痛），即使死者在生活中没有基督，人们（甚至神职人员）也会确定地宣告死者已经去到为基督徒预备的永恒居所。对“你如何知道你是一个基督徒？”这个问题的常见回答往往是“我一直是”， “我相信神”， “我受过洗礼或者坚信礼”，“在营会我到台前了”，“我就是这样长大的”， “我做了祷告”，“因为我是一个不错的人”， 或者“因为我去教会”。
但这些答案符合圣经有关基督徒的定义吗？三亿美国人的百分之七十都具有圣经定义的基督徒特征吗？圣经定义的基督徒特征是什么？
当我们评判我们是否是一个基督徒时，关键在于用神的客观话语而不是我们的主观想法。圣经，而不是经历或情感，是判断我们的灵魂状态的标准。当我们离开这个世界，面对神的审判时（希伯来书9:27），祂不会问，“你认为你在活的时候是一个基督徒吗？你觉得是？那好，来进天堂吧。” 祂要按祂的标准审判。并且，耶稣说，在那一天，很多人将因自己被永远拒之天堂门外而震惊（马太福音7:21-23）。
所以，这很重要，它关乎永生，关乎我们自己和我们所爱的人的灵魂。因此，用“你算什么人来质疑我？”来回应是不恰当的，甚至更可能是属灵的自杀。这个问题当然是来自关心你和你永恒益处的人。
在给予一些基督徒的特征之前，让我先说一些鼓励的话语。
察验是正常的。我们检查我们的饮食，我们的车，我们的牙医和我们的高尔夫挥杆， 一个愿意审查我们的灵魂的意愿也应该是正常的。使徒保罗劝勉一个地方教会：”你们应当察验自己是不是持守着信仰，也应当考验自己。难道不晓得基督耶稣是在你们里面吗？（除非你们是经不起考验的人。）”（新译本）（歌林多后书 13:5 ）
如果我们没有一丝意愿来评估我们是否是一个基督徒，那就有问题了。因此，虽然愿意这样做并不是一个人进天堂的途径，但这种意愿可以表明一种健康的谦卑态度。
我亲眼见过太多人看起来活得像基督徒很多年，可是最终离开基督。这些人自称是基督徒，说话像基督徒，行为像基督徒，甚至自己相信他们是基督徒。他们没有明显的外在证据证明他们不是。可是，过了一段时间，他们却公开否认基督信仰。这样的事太常见，因此一个小小的灵魂诊断是必须的。
即使使徒保罗——一个相当敬虔的人——也愿意定期进行灵魂检查（林前9:27）。他不认为自己已经到达了不需要做这种诊断的境界。这对我们意味着什么？如果你从来看不到评估你是否是基督徒的需要，你有可能根本不是基督徒。如果我们愿意去牙医那里检查我们的牙齿，难道我们不是应该更愿意对我们的灵魂做同样的检查吗？
所以，下面是显示一个人是基督徒的几个标志
1. 意识到自己的罪和道德的不完美，并为此而难过
“心灵贫乏的人有福了，因为天国是他们的。 哀痛的人有福了，因为他们必得安慰”。（新译本）(马太福音 5:3-4)
在登山宝训的这部分（马太福音5:3-12），耶稣不是在教导我们如何进天堂，而是在描述那些已经在去往天堂路上之人的特点。在第3节，他讲的不是物质上的贫穷，而是灵里的贫穷（“虚心”原文字面为“灵里贫乏”）。翻译成“贫乏”的希腊词汇不是“每个月勉强维持生计”的意思，那是另外一个希腊词描述的。这里这个词的意思是穷困潦倒的乞丐；没有得到供应也没有能力供应。如果你看过这样的人，他们是穿得破破烂烂的乞丐（如果有穿的），畏缩着，低着头，伸出手。
基督徒明白，从道德/属灵上来说，他们在神面前一无所有。在道德上，他们靠自己完全没有任何可以献给神的东西。基督徒全然接受这个真理，即他们在神面前欠下了一笔无限大的道德赤字，因此他们在被神接纳进天堂这件事上无法做出任何贡献。
史蒂夫劳森说：“没有人咯咯笑着进窄门；所有进去的人都是哭着进去的，是为他们的罪哀哭。”约翰欧文写道：“这是对福音真正功效的检验：它使心灵保持谦卑、对罪敏感、并因此而破碎。圣灵所赐的恩典促使我们悔改，教导我们厌恶罪恶”。奥克泰维斯·温斯洛（Octavius Winslow）同样说道：“忧伤痛悔的心是圣灵所赐的祝福。”
2. 确信唯有在基督里才被神接纳
“并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义，” (新译本）(腓立比书 3:9 )
“因为基督也曾一次为你们的罪死了，就是义的代替不义的，为要领你们到神面前。就肉体的方面说，他曾死去；就灵的方面说，他复活了；” (新译本）（彼得前书 3:18 ）
这是最重要的一点。耶稣基督为人成就了人永远不可能自己做成的：让人在神面前可以永久被接纳。基督代赎的死和复活是宇宙间唯一可以除去罪的刑罚的方式。对那些凭信心单单依靠基督和他十字架的罪人，天堂的大门完全敞开。
一位基督徒拥有完全的确信，若不是基督在十字架上完成的工作，他只配永远在地狱里。他同意理查德·巴克斯特所说的，“这样，让‘配得’二字写在地狱的地板上，而在永生天堂的门上写着 ‘白白的礼物’”。
我们可以被接纳站在神面前，是因着基督的工作，不是我们的功劳，百分之一也没有。如果我们相信自己的任何德行对上天堂有一丝的帮助，那我们就应当被咒诅 （加拉太书1:8-9）。 如果我们假设基督的手把天堂的门推开，而我们手也帮了一点点忙，那我们就不是一个基督徒。我们不能把一盎司去天堂的确信放在，比如，基督徒的圣礼上。我不会把得救的确据放在过去感动的经历上，而是在基督里和他赎罪的工作上。我不会把确据放在家人、牧者、朋友们的认可里，而是在基督的公义里。
成为基督徒意味着逃避一切靠自己本性或行为可以被神接纳的想法。成为基督徒意味着我们认识到十字架上基督的死，是神把对我们公义的愤怒转移到基督身上，从而平息了神所有的愤怒。我们被称义是单单借着相信基督。 （罗马书3:28，5:1，加拉太书2:16）
我们相信这个荣耀的圣经真理，即我们能站在父神面前，完全是因着基督站在父神面前。一个基督徒相信他每天的道德表现不能使他称义。正像傅格森写到，“我们的主基督如何在神面前完全地、彻底地、不可逆地被称义，我们也一样在神面前完全地、彻底地、不可逆地被称义。”
有一天，我问一位刚刚成为基督徒两个星期的姐妹这个问题：“如果你今天离开世界，神问你，‘为什么我让你进天堂？’ 你会说什么？”在没有任何人帮助的情况下，她自己回答说：“祂不应该让我进，我不配进天堂”。她接着说，她能被神接纳单单是因为她单单信靠基督。她这样回答是因为神的恩典使她成为一名基督徒。
3. 对基督的爱
“如果有人不爱主，他就该受咒诅。” (新译本）（哥林多前书 16:22）
我不是在说，“我们是否按基督应得的或我们应尽的程度爱基督？”这只在基督徒进到天堂里罪被完全清除时才能做到。然而，我想说的是，我们真的爱基督吗？爱基督意味着什么？我们珍惜他。我们尊重他。我们被吸引来亲近他。我们为他倾倒。因为他，我们渴慕忠于他。我们在他里面喜乐。我们寻求他的同在并以他为中心。我们希望他被人认识和接受。我们顺服他。
4. 渐进地胜过罪
“如果随着肉体而活，你们必定死；如果靠着圣灵治死身体的恶行，你们就必活着。因为蒙神的灵引导的，都是神的儿子。” （新译本）（罗马书 8:13-14）
单凭对自己道德不完美的内咎或悲伤，还不能证明你是一位基督徒。加略人犹大认识到自己的罪时，也表现出忧伤，然而却是魔鬼在他里面通过他工作（马太福音27:3-5）。但他从没有转向基督。为罪悲伤的动机有可能是以自我为中心的。（林后7:10）
除了悲伤，一个基督徒会经历渐进性得胜，越来越多地胜过罪。基督徒不再受律法的辖制，因为我们在恩典之下， 罪不再做主。（罗马书6:14）并且，我们在基督的恩典之下，这不是要我们继续犯罪不必担心，而是要我们不再犯罪。这就是恩典成就的。Dan Phillips写到，“恩典是顺服神话语过圣洁生活的充分、有效、必不可少、不会出错的原因，它不是我们的‘不必顺服’牌”。
明白作为一位基督徒意味着什么与正确地明白圣灵的位格和工作息息相关。基督徒能胜过罪是神的恩典借着圣灵内住的工作。我们得胜的经历常常不是我们渴望达到的程度，但我们一定会经历得胜。比特斗牛梗犬是一种相当强壮的野兽。但把一头狮子和一只比特犬放在同一个院子里，那个比特犬就会逐渐被杀死。人的灵魂里也是这样：成为基督徒之前，罪在心里自由游荡。可是，在得救时，圣灵进入他的心，必然会不断地摧毁罪。简单来说：住在每一位基督徒里面的圣灵，比基督徒里面的罪更强大。
5. 敬虔品格的存在
“但圣灵的果子是仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制；这样的事，是没有律法禁止的。” （新译本）（加拉太书 5:22-23）
这些从里面发出的美德是圣灵逐渐在神子民中做成的工作。它不是自动的或毫不费力的，而是靠着神的能力不可避免的。在我们的生命中有时这些果子可能会少一些，但绝不会完全没有，因为这是圣灵所结的果子。
6. 渴慕扎根于新约模式的地方教会
“就像一个身体有许多肢体，各肢体都有不同的功用； 照样，我们大家在基督里成为一个身体，也是互相作肢体。” （新译本）（罗马书 12:4-5）
新约教导说神拯救我们进到基督的身体和家里。（林前12:12-14，18）从这方面来说，成为一位基督徒意味着罪人被神收养，进入与其他基督徒连结的群体生活中。这就是为什么用“基督身体”来比喻教会。
使徒行传让我们看到这个真理的实际应用，就是蒙爱得救的罪人被聚集到地方教会里。圣灵拯救罪人的结果是基督徒在地方教会里成为彼此连接的肢体。这是自然的也是应当渴慕的。D.A. 卡森说： “在第一世纪，如果你称自己为基督徒，却不加入一个教会，这完全是不可想象的”。
如果你不愿意表达自己是基督小身体（当地教会）的一员，那你是不是基督大身体（普世教会）的一员就值得怀疑了。如果你厌恶承认自己是当地教会的一员，那你可能不是普世教会的一员。如果你不和基督的子民经常聚集，那你就不应该把你自己看作基督的子民。当然，去教会不会使你成为一位基督徒，就像你穿球星的衣服不能使你成为球星一样。但是，参与在一个新约模式的地方教会中是一位基督徒的必要特征。
在基督徒里面的圣灵就像磁铁一样吸引着我们与其他基督徒一起过地方教会生活。“圣灵只有一个….” 。(以弗所书4:4）圣灵在每位基督徒里运行，使我们从心里彼此吸引，让我们按着圣经一切关乎彼此的教导，成为新约地方教会。这不是基督徒创造出来的。这是圣灵借着耶稣基督的主权建造教会的工作。所以，基督徒爱自己的教会也爱普世教会。
7. 对圣经的热爱和渴慕
“我要以你的诫命为乐，这些诫命是我所爱的。我又要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。” （新译本）（诗篇 119:47-48）
关于神的子民，有一点是确定的：他们喜爱神的话语 （诗篇19:9-10；119:34-26，97，103-104，161-162）。基督徒的心为圣经而跳动。心跳有时会慢一些，但不会是一条直线。基督徒被神的话语唤醒因为他们被神唤醒 （林前2:14-16）。他们渴慕聚集聆听分解圣经的讲道，也渴慕个人研读圣经。
靠神的话语不断成熟是神子民的特征。正如孩子需要摄入食物来让身体长成，当基督徒吸收圣经时就会在属灵上长进（彼得前书2:1-3）。一个从来都不渴慕圣经的人在属灵上是死的，正如一个从来都不渴慕食物的人在肉体上是死的一样。不论灵性还是肉体，有饥渴感才说明你是活人。
8. 爱他人，尤其是爱其他信徒
“这样，谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女，就很明显了。凡不行义的，就不是出于神，不爱弟兄的，也是这样。” （新译本）（约翰一书 3:10 ）
使徒约翰在这里说得不能再清楚了。除了操练圣经中的义行之外，一个基督徒还会对人有不断增长的爱，尤其是对基督家里的人，因为神翻转他成为这样的人。我们不可能白白接受了基督饶恕我们的大爱，却不被改变或者不爱其他人。
9. 顺服神的话语
“我们若遵守神的命令，这样，就知道我们已经认识他。 凡是说“我已经认识他”，却不遵守他命令的，就是说谎的人，真理就不在他里面了。” （新译本）（约翰一书 2:3-4）
借着圣灵重生的大能，一位基督徒会喜爱遵行神的话语。因为内住的罪，我们遵行的程度不总与我们所渴望的相符。我们为此很难过，因我们经常不能照着我们所渴望的去顺服。虽然基督徒会为这样的事深深忧伤，但靠着神的恩典，他一定会在顺服上不断长进。
借着圣灵重生的大能，一位基督徒会喜爱遵行神的话语。因为内住的罪，我们遵行的程度不总与我们所渴望的相符。我们为此很难过，因我们经常不能照着我们所渴望的去顺服。虽然基督徒会为这样的事深深忧伤，但靠着神的恩典，他一定会在顺服上不断长进。
约翰麦克阿瑟写道：“在基督里的自由，不是犯罪的自由，而是远离罪的自由——是按神的旨意活在真理和圣洁中的自由”。（参 彼得前书 1：16）
10. 基督徒信心的持守
“但那落在好土里的，就是人用诚实良善的心来听，把道持守住，忍耐着结出果实。” （新译本）（路加福音 8:15）
救赎历史的故事，部分而言是神主权保守那些不能保守自己之人的故事。得救的信心是持守的信心。即使在最困难的境况下，基督徒持守的信心也已经被保守，并会一直被保守（彼得前书1:3-7）。没有 “我曾经是一个基督徒”这种事，因为神不会丢弃他的孩子们。 （约翰福音10:26-30）
一个最后的鼓励：考虑请其他了解你的成熟基督徒来帮助评估自己。当你上滑雪课时，你花钱请别人教你，你会请一个专家而不是初学者。可以考虑请你的牧师或属灵成熟的基督徒在这方面来帮助你。当你这样做的时候，可以考虑问他们类似这样的问题“如果你明天会主持我的葬礼，你能凭着无亏的良心和基于圣经的确信，说我已与基督同在天堂吗？如果能，为什么能？如果不能，为什么不能？”
关于灵魂诊断，还有很多可以说。如果你发现你没有得救的证据，让以下的事实来安慰你：基督向你伸出他充满爱的被刺透的双手，准备热情地接纳你，并借着他在十架上代赎的死和复活饶恕你。他爱你。快抛弃你的罪，投身于他，只信靠他。借着对他的信心，你将会与神和好，成为神的孩子，并有朝一日被欢迎进入天堂，直到永远。
“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子 。” （林后5:21-6:2）